मूल राजा द्वारा निर्मित मंदिर
उन्होंने सिद्धपुर में रुद्रमहालय मंदिर का निर्माण शुरू किया, लेकिन उसके शरीर को पूरा करने से पहले ही गिर गया, इसलिए सिद्धार्थ राज ने इसे पूरा किया, रसमला कहते हैं। 'लेकिन यह सही नहीं है। एस 108 के मूल पत्र में लिखा गया है कि "मूलराज ने सरस्वती में स्नान किया, श्रीथल के रुद्रमहलदेव की पूजा की और भिक्षा दी।" लेकिन इसका कोई निश्चित प्रमाण नहीं है, हालांकि मूल राजा के पुत्र चामुंडराज ने जैन मंदिर के भोग के लिए दान दिया था। 108 लेख मिला। यदि श्वेता मूलराज ने जैन धर्मस्थान का निर्माण किया होता तो इसके बारे में कुछ भी असंभव नहीं है।
वह मूलराज की तरह ही बहादुर था, वह मंदिरों और मठों को बनाने के लिए भी तैयार था। उन्होंने वरदिपंथक के मंडली गाँव में मुलानया या मुलेश्वर महादेव का एक मंदिर बनवाया, और मुलेश्वर महादेव के भोग के लिए कंबिका गाँव दान किया। मोहनदेव स्वामी का मंदिर और त्रिपुरुष प्रसाद मंदिर अनिलपुर में बनाया गया था। त्रिपुरुष धर्मस्थान 9 वीं शताब्दी तक अनिलपुर में विद्यमान था।
मूलराज शिव का बहुत बड़ा भक्त था
मूलराज शिव के बहुत बड़े भक्त थे, इसलिए उनके दान पत्र पर नदी का निशान पाया गया है, इसलिए यह निश्चित है। उन्होंने रुद्रमहालय में शैव आचार्यों और शैव मंदिर में भगवान शंकर की पूजा के लिए दो दान भी दिए हैं। मूलराज कहते हैं कि वह हर सोमवार को तीर्थयात्रा के लिए सोमेश्वर जाते हैं। यह स्पष्ट रूप से एक गलती है। हो सकता है कि यह स्वयंभू मण्डली गाँव के मूलेश्वर महादेव को देखने के लिए जाए। संक्षेप में, मूलराज शिव का बहुत बड़ा भक्त था, और उसे दूसरे धर्म का पालन करना था।
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मुलराजता तिमन्त्रन से उतरते ब्राह्मणों का आगमन
मुलराज ने उत्तर से कर्मनिपुण ब्राह्मणों को निष्कासित कर दिया, यह तथ्य 'उद्द्य प्रकाश' में मिलता है। लिखा है कि गंगायमुना के संगम यानि प्रयाग से 100, सरयूतपर से 100, कान्यकुब्ज से 100 यानि कनोज, काशीक्षेत्र से 100, कुरुक्षेत्र से 100, गंगाद्वार से 100 यानी हरद्वार, नैमिषारण्य से 100 और गाँव से उन्हें गाँव दिया गया। श्रीथल, सिंहपुर (शिहोर) आदि को दान दिया गया था, लेकिन उनमें से 3 ब्राह्मणों ने मूलराज द्वारा दिए गए दान को अस्वीकार कर दिया, और भीड़ दूर हो गई।
लेकिन बाद में, मुलराज के आग्रह पर, वे भिक्षा लेने के लिए खुश थे, इसलिए मुलराज ने उन्हें स्तम्भतीर्थ (खंभात) और आसपास के गांवों को भिक्षा के रूप में दे दिया, लेकिन भिक्षा देने से पहले, भीड़ घूम गई, इसलिए उन्हें टोलकिया ब्राह्मण कहा जाने लगा। इस अर्थ की पौराणिक कथा मिलती है। रूपांतरण यह भी है कि मूलराज मामा की हत्या का प्रायश्चित करने के लिए अतीत में श्रीथल जा रहे थे, और उन्होंने अपने पाप का प्रायश्चित करने के लिए उत्तर से ब्राह्मणों को बुलाया।
लेकिन इस किंवदंती को किसी भी शिलालेख या ग्रंथ सूची के अनुपात का कोई प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं मिलता है। यह भी सच नहीं है कि मुलराज ने बाद में सिंहपुर और स्तम्भतीर्थ आदि गांवों को "उदिच्य प्रकाश" के आधार पर ब्राह्मणों को दान कर दिया क्योंकि यह विश्वास करना मुश्किल है कि मूलराज के शासनकाल के दौरान सिंहपुर या स्तम्भतीर्थ पर उनका अधिकार था। हालांकि, यह देखते हुए कि मूल राजा ने कनौजा से शैव रियासतों को दान दिया है, 'उदिच्य प्रकाश' की उपरोक्त कथा को कुछ हद तक वजनदार माना गया है। इसके अलावा, मूलराज के समय में, गुजरात में मेहनती ब्राह्मणों की कमी थी।
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उत्तर से आया, इसलिए उदिच्य कहा जाता है
आने वाले ब्राह्मणों की संख्या 108 थी। लेकिन दान प्राप्त करने वाले पहले ब्राह्मण हजारों में हैं। यही कारण है कि समय के साथ वह उदिच्य-औदिच्य सहस्रन के रूप में प्रसिद्ध हो गया
उत्तर से आये, इसलिए उदिच्य कहा जाता है
आने वाले ब्राह्मणों की संख्या 108 थी। लेकिन दान प्राप्त करने वाले पहले ब्राह्मण हजारों में हैं। यही कारण है कि समय के साथ वह उदिच्य-औदिच्य सहस्रन के रूप में प्रसिद्ध हो गयाहो गई। गुजरात के सभी श्रोता स्वीकार करते हैं कि उनके पूर्वज उत्तर से गुजरात आए थे, और देशी राजा ने उन्हें गाँव और ज़मीन दान करके उनका सम्मान किया। और हम उनके वंशज हैं।
हालाँकि मूल राजा को स्वयं किसी भी उदिच्य ब्राह्मण को एक दान पत्र नहीं मिला था, लेकिन मूल राजा भीमदेव से पहले चौथा राजा वी। एस। 108 वैशाख सूद -12 के एक ताम्रपत्र शिलालेख में, उडिच्य ब्राह्मणों को दान के 30 रिकॉर्ड हैं। यह दान पत्र से निर्धारित होता है कि लगभग 100 साल पहले भीमदेव में राय काल में उदिच्य ब्राह्मणों की आबादी थी। वो पचास साल पहले की बात है
यह बिना किसी संदेह के कहा जा सकता है कि मूलराज के समय में उडि़या ब्राह्मण गुजरात आए होंगे
गुजरात में उदिचियों के प्रवेश की तिथि
गुजरात में उदिस के प्रवेश की तारीख निर्धारित करने के लिए पर्याप्त उपकरण नहीं हैं। हालांकि, यह ऊपर उल्लेख किया गया है कि मूलराज ने रुद्रमहालय की स्थापना के लिए उसे काम पर रखा था। मूलराज ने रुद्रमहालय की पूजा की और दो शैव रियासतों और एक शैव मंदिर को दान दिया। 108 माघ वदी 12 (अमावस्या) का दान पत्र प्राप्त हुआ है। इससे साबित होता है कि वी.एस. 108 से पहले, रुद्रमहलदेव की प्रतिष्ठा श्रीस्थल (सिद्धपुर) में स्थापित की गई थी, और वी.एस. 108 से पहले वी.एस. यह मानने में कोई समस्या नहीं है कि 106061 में उडि़या ब्राह्मणों ने गुजरात में प्रवेश किया।
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मूलराज की दंत गतिविधि
ऊपर उल्लेख किया गया है कि मूलराज ने उदिच्य ब्राह्मणों को आमंत्रित किया और उन्हें गाँव और भूमि दान में दी। इसके अलावा, मूलराज से दान के केवल तीन पत्र अब तक प्राप्त हुए हैं। इसके अलावा, मूलराज के परोपकार के ग्रंथों में भी प्रमुखता है।
श्रीहेमचंद्र कहते हैं कि “मूलराज ब्राह्मणों और भिक्षुओं के उपासक थे। और भिखारियों की बहुत बड़ी आशा। सोमेश्वर कहते हैं कि "उन्होंने दान के माध्यम से गरीबी पर काबू पा लिया।" मेरुतुंग में, उन्होंने ध्यान दिया कि "बलि देने वाले राजा का बलिदान मूल दाता में फल देता है।" 108 के ताम्रपत्र में, मुलराज को "दान के पानी से हाथ गीला" कहा जाता है। यह सब देखकर, यह निश्चित लगता है कि मूलराजदान देने के लिए भी बहुत उत्सुक था।
मूलराज के महासचिव
मूलराज के महामन्त्री या महामात्य से संबंधित ताम्रपत्रों में कोई विशेष विवरण नहीं दिया गया है। यहां तक कि ग्रंथ भी संतोषजनक स्पष्टीकरण प्रदान नहीं करते हैं; हालाँकि, दयाश्रया ने जम्बुक और जहुल नाम के मूलराज के मंत्रियों का उल्लेख किया है और आलोचक लिखते हैं कि जम्बुक सामान्य और जहुल खेरालु का रौनक है। लेकिन इस संबंध में एक उत्कीर्ण लेख का कोई प्रमाण नहीं है।
मूलराज के तीन ताम्रपत्र मिले हैं। इसमें संधि विग्राहक आदि मंडल और लेखक का उल्लेख है। लेकिन मूलराज या महामात्य के महासचिव का नाम इससे प्रत्यक्ष रूप से प्रकट नहीं होता है। वी। एस। 1908 के एक लेख में उल्लेख किया गया है कि भीमदेव से पहले अबू दंडपति के रूप में नियुक्त विमल मन्त्री के पिता, विमल महातम, मूलराज के मंत्री थे।
मूलराज के संयुक्त योद्धा आदि आदि मंडल
मुलराज के संधि विग्रह के आदि अधिकारियों के बारे में पर्याप्त जानकारी उपलब्ध है। यह समझ में आता है कि पुराने दिनों में दान की व्यवस्था के लिए ऐसे अधिकारियों को रखने का रिवाज था। वी। एस। 1030 की ताम्रपत्र में, लेखिका जया का नाम उनके दूत और एक लेखक के रूप में के रूप में उल्लेखित है। वी। एस। 108 और वी.एस. यह उल्लेख है कि 1061 के दान पत्रों के लेखक कायस्थ जोजन के पुत्र कंचन हैं, 'वी.एस. लेख १० of में दूत का नाम नहीं दिया गया है। लेकिन वी.एस. 1061 के लेख में, श्री शिवराज का नाम दूत के रूप में पाया जाता है। इस प्रकार, इसमें कोई संदेह नहीं है कि मूलराज ने तत्कालीन सार्वभौमिक राज्य प्रणाली को अपने राज्य में पेश किया
मुलराजतो पुरोहित सोलश में
मूलराज के पुजारी नागर ब्राह्मण सोल का उल्लेख ताम्रपत्रों में नहीं मिलता है, लेकिन सोमेश्वर सुरथोत्सव में अपने मूल व्यक्ति का परिचय देते हैं और लिखते हैं कि श्री सोल शर्मा को मुलराज द्वारा उनके आग्रह पर उनके पुजारी के रूप में नियुक्त किया गया था। इस प्रकार यह तय है कि सोल्शर्मा मूलराज का पुजारी था और सोमेश्वर का मूल आदमी (वडनगर) का निवासी था। साथ ही इस वंश के राजा भी
इसने सोल शर्मा के वंश के नागर ब्राह्मणों को अपना पुरोहित बना लिया है, जिसे हम बाद में देखेंगे, कहने की जरूरत नहीं कि पुजारी का भी मंत्रिमंडल में स्थान था।
मूलराजती रानी माधवी
मूलराज की रानी का नाम ग्रंथों में नहीं दिया गया है। लेकिन मूलराज के बेटे युवराज चामुंड के वी.एस. 108 की ताम्रपत्र में, मूल राजा की रानी का नाम माधवी था, और यह स्पष्ट रूप से उल्लेख किया गया है कि वह चम्हन वंश के भोज राजा की बेटी थी।
चहमानों की मुख्य शाखा मूल रूप से सपादलक्ष के शहर शबरी में थी और बाद में उन्होंने अजयमेरु, अजमेर, वासवी की स्थापना की, जिससे यह उनकी राजधानी बनी। मूलराज के समय में, इस राज्य के स्वामी विग्रहराज थे, यह बाद में कहा जाता है। विग्रहराज के पिता का नाम सिंहराज था, इसलिए भोजराज नामक चमन राजा कोई वंशज नहीं है।
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यह संभव है कि चम्मन राजवंश की दूसरी शाखा नादुल के चम्मन राजवंश का भोजराज हो, या एक विभाजन हो। किसी भी मामले में, चामुंड पर लेख पुष्टि करता है कि मूलराज उस समय के प्रसिद्ध क्षत्रिय कबीले से जुड़ा था। केवल इतना ही नहीं, बल्कि चमन वंश और इस राजवंश के बीच आपसी विवाह चल रहा था, हम इसे देखते रहेंगे।
मूलराज का बेटा: युवराज चामुंड
अब यह तय हो गया है कि मूलराज के पुत्र युवराज चामुंड, माधवन के पुत्र, जो चम्मन राजवंश के राजा भोज की पुत्री थीं। वी.एस. के अनुसार इसे 108 के दान पत्र से समझा जाता है। फिर भी चामुंड आज दानपात्र में युवराज के रूप में अपनी पहचान रखता है और अपने पिता मूलराज को राजा के रूप में स्पष्ट रूप से बताता है।
इस प्रकार स्वतंत्र रूप से चामुण्ड, जिसके पास राजा के समान शक्ति है, वह अपने हस्ताक्षर के साथ दान कर सकता है। यह संभव है कि वह पच्चीस या तीस वर्ष का हो। यह माना जा सकता है कि यह 1,000 से 1,006 के आसपास पैदा हुआ था। दूसरे शब्दों में, यह माना जा सकता है कि चामुंडराजा का जन्म पाँच-सात वर्षों के भीतर हुआ होगा, जब मुलराज को अपने बल से अनहिलपुर की गद्दी मिली थी।
मूल ताम्रपत्र
मूलराज के समय से एक भी शिलालेख नहीं मिला है, लेकिन तीन ताम्रपत्र पाए गए हैं और प्रकाशित किए गए हैं। एक वी.एस. भाद्रपद सुदि 3 को 1040 सोमवार को पाटन से, 2 वी.एस. माघ वादी 12 की 108 की कड़ी से और तीसरी वी.एस. १०६१ की माघ सुदी की १३ तारीख को मारवाड़ राज्य के बलेरा नामक गाँव से; इस प्रकार तीन ताम्रपत्र मिले हैं। यह ऊपर विस्तार से किया गया है। 1010 नादानपात्र की एकमात्र प्रति वर्तमान में या उसके प्रतिलेख में उपलब्ध नहीं है, न ही इस दान पत्र की पूरी प्रति मुद्रित है, और यह ज्ञात नहीं है कि मूल दान पत्र कहां है। तब वी.एस. 108 और 1061 के दोनों दान पत्रों में मानक, इंकी के अनुसार मूलराज के हस्ताक्षर हैं।
मूल राजा का गुण
मूल ताम्रपत्र शिलालेख और ग्रंथों में दिए गए विशेषणों और पतों को देखते हुए, ऐसा लगता है कि वह शक्ति, शक्ति और गुणों का खजाना था। वह एक उदार, पराक्रमी, बुद्धिमान और कुशल शासक था, जैसा कि ऐतिहासिक औजारों को करीब से देखा जा सकता है। हेमचंद्रसुरी ने मूलराज को ब्रह्मा, विष्णु और शंकर से तुलना की। यद्यपि यह कवि का अतिशयोक्ति होगा, यह मूल राजा नहीं होना चाहिए जैसा कि रत्नमाला के कर्ता कहते हैं। यह ala रत्नमाला ’में लिखा गया है:“ मूल राजा निर्दयी, धोखेबाज, आत्म-अभिमानी, अंधेरे-चमड़ी और कामदेव का दास था। वह लड़ने में अच्छा नहीं था, लेकिन उसने धोखे से अपने दुश्मनों को मार दिया और पैसे जमीन में गाड़ दिए। ” मणि का वर्णन बिल्कुल सटीक नहीं है, क्योंकि ऐसा वर्णन अन्य ग्रंथों में नहीं मिलता है।
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उत्पत्ति की स्थिति का क्षेत्र
किंवदंती है कि मूल राजा ने सोरठ से लेकर नर्मदा और सह्याद्रि के घाटों तक अधिकांश गुजरात को जीत लिया। मूलराज शुरू में, अनिलपुर के आसपास सारस्वतमंडल जैसे एक छोटे से क्षेत्र के राजा थे, यह देखते हुए कि उन्होंने अबू या चंद्रावती के परमार राजा को हराया, उत्तरी क्षेत्र को वश में किया और धरणीवराह को एक सामंती राजा बनाया। यह बिना किसी संदेह के कहा जा सकता है कि मूलराज एक कुशल शासक थे जिन्होंने मालप्टीमू, शाकंभरी के राजविग्रहराज और लाट के समन बर्रा जैसे शक्तिशाली दुश्मनों से लड़कर अपने राज्य की मजबूत नींव रखी।
मूल राजा की मृत्यु की तिथि: वी.एस. 102
मूलराज की मृत्यु की तारीख निर्धारित करने के लिए कोई शिलालेख नहीं है। लेकिन क्यू। उनकी मृत्यु की तारीख में वी.एस. 108 दिया गया है। और वही अन्य ग्रंथों में पाया जाता है। दयाश्रय में, श्री हेमचंद्र लिखते हैं कि - “अपने बुढ़ापे में, मूलराज ने अपना सब कुछ त्याग दिया और शेष जीवन के लिए श्रीशैल के देवता की पूजा की। यह वर्णन प्राची और वसंतविलास में भी मिलता है। इसलिए यह महत्वपूर्ण नहीं है कि विवरण ऐतिहासिक हो।
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